raimo,che noia l’ultragarantismo

Il problema é di metodo, e credo che essere di sinistra (marxista o libertaria che sia), implichi una scelta sul taglio da dare ai propri contributi su temi che tanti intellettuali, anche marxisti, affrontano da anni, come quello del diritto penale minimo (Vedi ad esempio Ferrajoli).

In termini un po´piú esplciiti. A me di Corono non freg aun cazzo e torvo che sia giá una form adi violenza che subisco mediaticaente, il fatto che i sappia chi sia Corona, che conosca la sua faccia, e che ci sia gente ch eci scrive sopra. A qeusto puntoo, e sempre in termini di metodo, non so nemmeno se mi interesserebe conoscere la storia para-giudiziaria di Hassan Nejl, nato Casablanca il 27 marzo 1970, trattenuto da dieci giorni al Cpt con un decreto di espulsione firmato dal questore di Padova, e morto nel Cpt (copi-incollo da un articolo online su repubblica.it, tnato questi nomi di immigrati sono tutti uguali e uno vlae l´altro). Se la storia degli anonimi e degli indifesi venisse raccontata in articoli come quelli che ho letto qui, volgio dire, continuerei a non sentirmi a mio agio con la loro logica e la loro reotrica. La logica, e la retorica sarebbero sempre la stesse: prendo una persona famosa e da gossip, o un politico, o un emerito “nulla” che chiamo per nome e cognome, e ne faccio un simbolo, uno strumento, un´immagine che rappresenti l´affrmazione di certi principi nel campo della giustizia penale. L´opinione pubblica gira intorno a queste retoriche, e il giornalismo culturale portato avanti anche in una minuscola parte dai miei coetanei ci campa alla grande riciclando sempre lo stesso format. Mi domando se non sia possibile tentare qualcosa di diverso, e non solo attraverso la narrativa.

Per Guido Vitiello: continuo a non capire certe tue scelte ma sono contento di sentire che ti definisci uan persona di sinistra. Un saluto.

Non solo: si rende conto Carmelo che la vita dei politici sarebbe completamente in mano alla magistratura, che è un altro potere dello Stato, non affatto immune da ruberie e corruzioni varie? A questo punto perché non far governare direttamente i magistrati, che peraltro non permettono ad alcun potere esterno di fare controllo del loro operato, autogovernandosi?

PS: detto questo complimenti per l’utilissimo archivio.

buone cose, mf

http://www.linkiesta.it/corona-sistema

L’idea che una mancanza professionale, politica – una mancanza che si misura e opera sul piano collettivo, insomma – possa venire «lavata» con un gesto di valore privato come le scuse (e che importa se le scuse sono indirizzate alla collettività? È comunque uno slittamento di piani) è secondo un’altra faccia del moralismo giustizialista; è anch’essa riduzionismo.

E ho da dire anche un’altra cosa.
I processi in tv e sui giornali li vogliono tutti: solo che, a seconda di chi sia l’indagato (nemmeno l’«imputato»), decidono che il processo che si fa sui media si chiude con una velocissima sentenza di assoluzione.
Questo non è garantismo. Questo è espressione opposta e simmetrica del medesimo moralismo anti-garantista che riduce ogni cosa a comportamento di rilievo privato o privatistico, al «per lui/lei garantisco io».

Infine, e a margine.
Il moralismo privatistico-riduzionista fa anche altre vittime. Per esempio, la polemica che ha per oggetto il libro della giornalista che legittima la prostituzione sistematica come gesto di civile libertà, la foto della candidata della lista Tsipras, la studentessa della Duke University che è diventata attrice porno per mantenersi agli studi… Siamo alle solite: retorica sacrificale pseudo femminista (le donne che faticano a trovare lavoro, e non sono come le donnine da niente berlusconiane: ce lo ricordiamo, vero?, il manifesto di Se non ora quando) versus retorica libertaria pseudo radicale.
E in tutto questo, sullo sfondo, un’idea vaghissima e sfumata che il discorso politico su questi temi è un discorso sul potere (sulle differenze di potere) e non sulla morale.
Nemmeno il capro espiatorio è un dispositivo esclusivamente morale.

Direi che a parte destra e sinistra, che davvero non vogliono dire più nulla, almeno ai fini della collocazione dei partiti in parlamento, dovremmo cominciare a distinguere tra chi vuole più giustizia restringendo gli spazi di libertà individuali, e chi vuole più giustizia allargando gli spazi di libertà individuali. Io sto coi secondi.