La cosa mi sorprende non tanto per la PNL in se’ (funziona, non funziona? boh) ma proprio per il modo di discutere:
un confronto che non parte da un dato di esperienza produce un esercizio intellettuale sterile. E questo, si, riflette davvero lo spirito dei tempi.

“Per i poveracci tecniche PNL – che prima o poi presentano un conto salatissimo all’individuo in termini di salute mentale, l’ effetto “castello di carte al vento”.

Aggiungo che sul lavoro è sgradevolissimo avere a che fare con persone che usano questi giochetti, solitamente persone che si sentono colte ma che non leggono nemmeno un libro al mese.”

Questa è una fotografia di quello che è, oggi, la PNL.

Partecipai nel ’96 a Milano ad un seminario introduttivo di ipnosi ericksoniana e pnl tenuto da Gianni Fortunato. Furono un paio di giornate interessanti. Fortunato esordì con queste parole: “mi ha detto un’amica che in India c’è una terapia chiamata Ayurveda che cura tutto. Se così fosse noi potremmo andare a casa.”

Aggiungo che sul lavoro è sgradevolissimo avere a che fare con persone che usano questi giochetti, solitamente persone che si sentono colte ma che non leggono nemmeno un libro al mese.

Grazie Maria ho sempre sostenuto che la verità e la ricerca della verità sono accessori superflui di cui bisogna sbarazzarsi se si vuole vero progresso.

“si dovrebbe smettere di venerare il «concetto di verità» e, anzi, sbarazzarsene. Si potrebbe così dar vita a una nuova scienza, finalmente «postmoderna» e «liberatrice». Non solo si farebbero saltare le barriere che separano ancora gli scienziati dal grande pubblico, ma «si depurerebbe l’insegnamento delle scienze e della matematica dalle loro caratteristiche autoritarie ed elitarie».”

P.S.
ho sempre sostenuto che esiste il sarchiapone gnoseologicamente e ontologicamente e nessuno può contraddirmi.

Eppure un acuto osservatore dello spirito del tempo, che per di più pretende di conoscere gli orientamenti contemporanei in tema di filosofia della scienza, non dovrebbe fermarsi qui , ma magari disporsi a leggere, quelle che chiama pseudo-scienze, in modo più aperto e, soprattutto, non con gli occhi pieni di nostalgia per quella verità che la “vera scienza”, implicito positivo che scaturisce dall’antitesi retorica con il suo correlato negativo “pseudo-scienza”, assicurerebbe.

Forse assieme a quello che chiama “disastro culturale” , che peraltro nessuno nega e del quale secondo lei, Raimo, la fortuna della PNL sarebbe un sintomo, scorgerebbe anche le tracce di una sfiducia e di un’ insoddisfazione, certo non sempre giunte a espressione pienamente consapevole, per una presunta verità totale che totale non è, ma solo una figura di verità: una parzialità che si pretende generale.
E , correlativamente a tale diffidenza, forse noterebbe un’inquietudine e i segni della ricerca di una verità (ma meglio sarebbe dire di un’autenticità) che reintegri a pieno diritto, nel processo conoscitivo, la relazione soggetto-oggetto, quella sé-altri, e i modi in cui tale relazione viene concretamente vissuta nell’esperienza: certamente un’ episteme non scientifica, perlomeno nel significato che il senso comune attribuisce al termine “scienza”, ma non per questo meno rigorosa. O vogliamo dare dei ciarlatani a Husserl e a Merleau-Ponty?

Che una disciplina non aderisca ai canoni della cosiddetta episteme scientifica non significa “ipso facto” che tale disciplina sia priva di valore conoscitivo e non generativa della crescita della consapevolezza sui modi per i quali le persone si trovano in quel proprio mondo responsabile della loro visione di se stessi e della loro relazione all’altro da sé. Tale equivalenza è senz’altro possibile, ma, come la stessa PNL insegna, resta un’equivalenza arbitraria, indice del racconto di una specifica relazione al mondo, di una metafora, che va indagata e compresa, non presa per vera; e del resto anche le critiche ad una disciplina come la psicanalisi avanzate dal razionalismo critico di Popper o da un altro importante filosofo della scienza, di impronta empirista-logica, come Ernst Nagel, peraltro assolutamente motivate dall’interno dei loro protocolli, non hanno impedito alla psicanalisi di offrire uno sguardo assolutamente nuovo e ricco al fine di comprendere i processi umani, mentali ed emotivi.

Non voglio qui paragonare la PNL alla psicanalisi; ma di sicuro abita, nei presupposti, nella pratica, e nei principi della PNL, la possibilità di una ricerca feconda; è vero: non tutti i trainer la praticano e, per molti, questa possibilità è stata ridotta ai suoi aspetti più spettacolari o, indubbiamente in accordo con quel becero sentire che spera di disporre di facili ricette per riscattarsi dalla sua stessa mediocrità, a quelli che più promettono di realizzare vantaggi economici giocando sulle illusioni di cui si nutre il senso comune: onnipotenza, ripudio delle fragilità, camminate sui carboni ardenti, etc…

Ciò però non dovrebbe distogliere un osservatore attento e critico dello “spirito del tempo” dal volgere il suo sguardo anche altrove: là dove, come avviene in molti seminari seri di PNL, si fa cultura in atto e dove le persone hanno modo di esplorare concretamente le modalità con le quali fanno esperienza, di ricercare una strada per comprendere secondo quali processi si viene strutturando la loro propria relazione al mondo, e, per il tramite di tale consapevolezza, di guadagnare qualcosa alla propria autenticità.
La critica, mi hanno insegnato, dovrebbe cogliere l’interlocutore al punto più alto della sua argomentazione, non a quello più basso.

Sappiamo tutti, anche questo è un insegnamento della PNL sebbene certamente non una sua scoperta, che, benché l’esperienza sia anche il suo racconto, tuttavia le due cose non coincidono: c’è, tra le due, un’incommensurabile differenza che fa sì che, chi non ha fatto esperienza di qualcosa, se ne faccia un’idea, la costruisca, proprio in base a come viene raccontata da altri. Ma, appunto, la cosa raccontata non è la cosa, e questa, per essere avvicinata, avrebbe quantomeno bisogno di più racconti.

Non posso credere che chi fa giornalismo non conosca una così semplice verità e che non sappia, conseguentemente, come un ‘unica narrazione impedisca al lettore di cogliere le necessarie distinzioni e i nessi utili a comprendere un fenomeno nella sua complessità: nelle sue ombre così come nelle sue luci. E spiace davvero che lei, Raimo, con l’artificio retorico della contrapposizione scienza/pseudo-scienza , con le prime abbia oscurato le seconde.

Quando visitai i paesi arabi per la prima volta, la cosa più incisiva che mi saltò agli occhi fu come sotto la descrizione, fatta da molti giornali italiani, di una loro omogeneità , si nascondesse una molteplicità di sguardi e di punti di vista, all’interno di quei popoli, che certo non saranno sfuggiti all’accorto osservatore di problemi geopolitici. Allo stesso modo posso immaginare che un talebano descriva il nostro mondo in modo unico e totale: forse gli manca effettivamente l’informazione, forse l’operazione è coerente con altri scopi, non so. Certamente non aiuta il dialogo tra i popoli.
Ma da un talebano non posso pretendere l’attitudine ad usare una molteplicità di sguardi quando si relaziona con noi. Mi piacerebbe invece averla da un democratico osservatore dello “spirito del tempo”: ne avrei un gran bisogno per convincermi che, di quest’ultimo, non facciano parte anche le facili generalizzazioni.

Giacomo Guastalla, coautore del libro “Il segreto (non “i segreti” ) della PNL “ citato, ma non credo letto, agli inizi del suo articolo.

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Che dire di altro? Mi prende una profonda tristezza quando penso che ci sono persone che si affidano a queste “risorse”. Anche noi che ci occupiamo di comunicazione in modo serio, che siamo formatori o coach per passione e per scelta, combattiamo giornalmente contro queste superficialità, a volte sembra una battaglia contro i mulini a vento. Altre volte si riesce a trovare qualcuno disposto ad ascoltare ed è per quello che vale la pena di provare a cambiare ciò che sembra non possa essere cambiato.

Buona serata e ancora grazie.

Bravo questo è il punto! Siamo alla frutta, in un certo senso, se il presupposto che si adotta è quello della “verità assoluta”.

In un certo altro senso, siamo “più liberi”, dobbiamo pensare di più, riflettere di di più, distinguere e dubitare di più, essere “scettici” (ma non cinici!).
Del resto la medicina non è una scienza secondo il paradigma, così come non lo è l’omeopatia…
Ciò non toglie che nell’uno e nell’altro campo si siano ottenuti e continuano ad ottenersi ottimi risultati.
E’ così anche per la meteorologia, per i terremoti ecc.

tutto questo produce e produrrà anche una ridefinizione, una ridistribuzione del potere nella “comunità scientifica” e soprattutto di quella “accademica”. Forse le comunità scientifiche saranno molteplici…

Mentre scrivo, mi assale anche un po’ di paura, paura per la mancanza di punti di riferimento… ma tant’è, è con questo che dobbiamo fare i conti, senza far riemergere posizioni talebane, posizioni pseudo rassicuranti, scorciatoie appunto…

Scusa il semplicismo delle argomentazione e grazie christian per questo polverone sollevato e anche per aver re-suscitato qualche piccola passione (civile e civica!).